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《庄子》物论与低碳社会的哲学理念

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　　低碳社会是适应全球气候变化，有效降低碳排放的一种新型经济社会型态。作为道家思想集大成的《庄子》蕴涵着丰富的环境哲学思想，其中物论是最为集中的部分。《庄子》物论对于建设低碳经济、低碳政治、低碳生活、低碳文化有着深刻的启示。
　　一、《庄子》天人观与低碳经济。
　　1、“工乎天而俍乎人”：低碳生产的目标。在天人关系上，《庄子》反刻意人为，认为“物不胜天久矣”（《大宗师》），而理解这一道理，才能做到安时处顺，否则，“物有结之”。在《庄子》看来，“人与天一”完全是可能的，因为“有人，天也；有天，亦天也”（《山木》），并非所有的人为都不合天性，但只有“全人”能够做到“工乎天而俍乎人”（《庚桑楚》），亦即做到精通天然而又擅长人事。从天人关系上看，低碳生产方式是以“工乎天而俍乎人”为目标的。低碳经济的实质是高效利用能源、开发清洁能源、追求绿色GDP，追求的是物质生产力与空气环境质量的双赢。
　　2、“物物而不物于物”：低碳生产对工业文明的回应。如何对待天人关系，可以进一步还原为一个如何待物的问题。《庄子》待物有三重境界： “ 与物相娱”（《大宗师》、《则阳》）、“物物而不物于物”（《山木》）、“ 化育万物” （亦即“ 内圣外王”，从道的高度出发，以精神化育万物）。从待物层面看，低碳生产是达到“化育万物” 理想境界的一个桥梁。原始文明、农耕文明处于“与物相娱”阶段，今天的工业文明仍处于“物物而物于物”的阶段，在这一阶段，物的反主体性表现得特别明显，自然环境问题尤其是全球气候问题凸显。为了回应这一困境，建构低碳社会的呼声高涨。低碳生产因“物物而物于物”而起，要解决的是“物物而不物于物”，并为“化育万物”奠定基础。
　　3、“自化”、“天均”：低碳生产力的特征。如何待物，关键之处在于理解物的运动———物化。《庄子》认为物化的基本特征是自化（《在宥》：“涂处无为，而物自化”），亦即事物运动的力量来自于物自身，不假人力。其次，物化是一个物质以不同形态循环往复的过程，庄子称之为“天均”。从物化观看，“自化”、“天均”可以作为低碳生产力的特征。在现代性的工业文明条件下，生产力得到了极大提升，物质在人为的干预下加速运动，同时由于人类的贪婪与无知，其运动偏离了“天均”状态，致使可持续发展的链条断裂。就二氧化碳等温室气体而言，其排放量已经超过了环境所能吸收的度，造成全球气候剧变，严重影响到人类的生存。人类所呼吁进行的新能源技术、减排技术创新、产业结构创新等方面的根本性转变，无不带有“自化”、“天均”的特征。